[ समास]

दो अथवा दो से अधिक पदों (शब्दों) को जोड़कर एक सार्थक शब्द बनाने की प्रक्रिया समाज कहलाती है। 

जैसे-: रसोई के लिए घर को “रसोईघर” कहना। 

वास्तव में समास का अर्थ – : शब्दों का संक्षिप्तीकरण करना है।  

जैसे-: हम “रसोई के लिए घर” को “रसोईघर” कहना।

समाज के पद

पूर्व पद-:

समास का पहला पद पूर्व पद कहलाता है 

उत्तर पद-:

जबकि दूसरा पद उत्तर पद कहलाता हैं। 

सामासिक पद-: 

दो या दो से अधिक पदों(शब्दों) के योग से निर्मित नवीन सार्थक पद सामासिक पद कहलाता है। 

समास विग्रह-:

किसी सामासिक पद को ,समाज के नियमों के अनुसार विभिन्न पदों में अलग-अलग करके विस्तारित करना समास विग्रह कहलाता है। 

जैसे -: “रसोईघर” का समास विग्रह होगा -: रसोई के लिए घर। 

संधि और समास में अंतर

• संधि में दो वर्णों का योग (मेल) होता है

जैसे-: सत्य + आग्रह = सत्याग्रह।  यहां पर अ+ आ मिलने से आ हो गया

जबकि समाज में दो या दो से अधिक पदों का योग होता है। जैसे-: सत्य के लिए आग्रह = सत्याग्रह

• संधि में वर्णों के योग से वर्ण परिवर्तन भी हो जाता है, (जैसे: सत् + जन= सज्जन)जबकि अधिकांशतः समास में वर्ण परिवर्तन नहीं होता केवल सार्थक शब्द जुड़कर नए सार्थक शब्द का निर्माण करते हैं। (जैसे: रसोई के लिए घर=रसोईघर)

• संधियुक्त शब्दों को तोड़ने की प्रक्रिया संधि विच्छेद कहलाती है जबकि सामासिक पद को विस्तारित करने की प्रक्रिया समास विग्रह कहलाती है। 

समाज की विशेषताएं -:

• समाज दो या दो से अधिक पदों का सार्थक योग होता है। 

• सामासिक पद बनने पर विभक्तियां लुप्त हो जाती हैं। जैसे -: रसोई के लिए घर का सामासिक पद है -:”रसोईघर” इसमें के लिए विभक्ति लुप्त हो गई।  

• सामासिक पदों के मध्य संधि भी हो सकती है। जैसे-: “प्रत्येक” एक सामासिक पद है इसमें गुण संधि भी है।

समास के प्रकार-:

हिंदी में समाज के 6 प्रकार होते हैं-:

• अव्ययीभाव समास

• तत्पुरुष समास

• कर्मधारय समास

• द्विगु समास

• द्वंद समास

• बहुव्रीहि समास

पदों की प्रधानता के आधार पर समास के प्रकार

• पूर्व प्रधान समाज-: अव्ययीभाव समास। 

• उत्तर पद प्रधान समाज-: तत्पुरुष समास -: कर्मधारय समास, दिगु समास। 

• दोनों पद प्रधान समाज-: द्वंद्व समास। 

• दोनों पद अप्रधान समाज-: बहुव्रीहि समास। 

अव्ययीभाव समास-:

वह समाज जिसका पूर्व पद प्रधान एवं अव्यय के रुप में होता है उसे अव्ययीभाव समास कहते हैं।  

जैसे-: प्रतिदिन, अव्ययीभाव समास का सामासिक पद है जिसमें “प्रति” अव्यय एवं प्रधान पद है। 

अव्यय -: ऐसे शब्द जिनके रूप में लिंग, वचन ,कारक, काल आदि के कारण कोई परिवर्तन नहीं आता अर्थात जो सदा अपने मूल स्वरूप में रहते हैं। 

विशेषताएं-: 

• अव्ययीभाव समास के प्रथम पद में निम्न में से कोई एक अव्यय मौजूद होता है-: आ,भर,हर,प्रति,अनु,यथा,तथा,निर्,नि,उप,बद,बे,ब। 

• प्रथम पद प्रधान होता है-: जैसे “गंगापार” जहां पर गंगा प्रथम पद /प्रधान पद है। 

• अथवा पुनरावृति वाले शब्द होते हैं। घर घर, गलीगली, दिनोंदिन एवं रातो रात। 

तत्पुरुष समास-: 

वह समाज जिसका उत्तर पद प्रधान हो तथा सामासिक पद में कारक विभक्तियों का लोप हो  उसे तत्पुरुष समास कहते हैं

विशेषताएं

• प्रथम पद गौण एवं उत्तर पद प्रधान होता है। 

• सामासिक पद में दो पदों की बीच की कारक विभक्तयों का लोप हो जाता है। 

तत्पुरुष समास के भेद

कारक विभक्ति के आधार पर तत्पुरुष समास के 6 भेद होते हैं-:

• कर्म तत्पुरुष समास। 

• करण तत्पुरुष समास। 

• संप्रदान तत्पुरुष समास। 

• अपादान तत्पुरुष समास। 

• संबंध तत्पुरुष समास। 

• अधिकरण तत्पुरुष समास। 

अर्थात तत्पुरुष समास में 6 कारक विभक्ति का प्रयोग होता है , प्रथमा(कर्ता) एवं अष्टमा(संबोधन) कारक विभक्ति का प्रयोग नहीं होता। 

कर्म तत्पुरुष समास-:

वह समाज जिसके ,सामासिक पद में कर्म कारक की “को”नामक विभक्ति का लोप हो जाता है। 

जैसे-‘

करण तत्पुरुष समास-:

वह समाज जिसके ,सामासिक पद में करण कारक की “से / के द्वारा”नामक विभक्ति का लोप हो जाता है।

कर्ता ने अपने कर्म को करने के लिए जिस साधन का प्रयोग किया उसे करण कहते हैं। जैसे-: राम साईकिल से बाजार गया, इसमें करण साइकिल है और करण को प्रदर्शित करने के लिए”से/के द्वारा”विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। 

संप्रदान तत्पुरुष समास-:

वह समास जिसके सामासिक पद में संप्रदान कारक की विभक्ति -“के लिए/हेतु”का लोप हो जाता है। 

करता ने जिस उद्देश्य की प्राप्ति के लिए कर्म किया उस उद्देश्य को सम्प्रदान कहते हैं और संप्रदान को प्रदर्शित करने के लिए”के लिए/हेतु”विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। 

जैसे-: 

अपादान तत्पुरुष समास-:

वह समास जिसके सामासिक पद में अपादान कारक की विभक्ति “से(अलग होने के भाव में)”का लोप हो जाता है। 

जैसे-:

संबंध तत्पुरुष समास-: 

वह समास जिसके सामासिक पद में संबंध कारक की विभक्ति “का/ के/की”का लोप हो जाता है। 

जैसे-:

अधिकरण तत्पुरुष समास-:

वह समास जिसके सामासिक पद में अधिकरण कारक की विभक्ति “में/पर”का लोप हो जाता है। 

जैसे-:

Note  -: नञ् तत्पुरुष समास – :

वह समाज जिसके पूर्व पद में नकारात्मक भाव होता है उसे नञ् तत्पुरुष समास करते हैं ।

नञ् तत्पुरुष समास का पूर्व पद निम्न में से कोई एक होता है -:

ना , अ, अन , गैर,

जैसे – :

कर्मधारय समास-:

वह समास जिसका उत्तर पद प्रधान हो तथा पूर्व पद और उत्तर पदों के मध्य उपमान-उपमेय अथवा विशेषण-विशेष्य का संबंध हो, उसे कर्मधारय समास कहते हैं। 

विशेषताएं-: 

• कर्मधारय समास का उत्तर पद प्रधान होता है। 

• कर्मधारय समास का पूर्व पद उपमान अथवा विशेषण होता है तथा उत्तर पद उपमेय अथवा विशेष्य होता है। 

• विशेषण-विशेष्य कर्मधारय समास विग्रह पर “है जो”शब्द आता है। 

जैसे-: नीलाम्बर = नीला है जो अंबर। 

जबकि उपमेय-उपमान कर्मधारय समास के विग्रह पर “के समान/रूपी”शब्द आता है। 

जैसे-: कमलनयन = कमल के समान नयन। 

कर्मधारय समास-: 

द्विगु समास-: 

वह समास जिसका उत्तर पद प्रधान होते तथा पूर्व पद संख्यावाचक विशेषण हो उसे द्विगु समास कहते हैं। 

विशेषताएं-: 

• उत्तर पद प्रधान होता है। 

• प्रथम पद पूर्ण संख्यावाचक(1-9) होता है। 

• द्विगु समास के सामाजिक पद का समास विग्रह करने पर “का समूह/का समाहार”शब्द आता है।

 जैसे-: चौराहा = चार राहों का समूह। 

द्वंद्व समास-:

वह समाज जिसके दोनों पद प्रधान होते हैं, तथा सामासिक पद में योजक चिन्ह(-)लगा होता है, अन्यथा संधि होती है। 

द्वंद्व समास की विशेषताएं-:

• समाज के दोनों पद प्रधान होते हैं। 

• सामान्यतः समासिक पद के मध्य योजक चिन्ह होता है। अन्यथा संधि होती है। 

• द्वंद्व समाज के सामासिक पद का विग्रह करने पर, “और/या/अथवा/आदि शब्द”आता है। 

जैसे-: माता-पिता = माता और पिता। आजकल = आज या कल। 

बहुव्रीहि समास-:

वह समास जिसमें दोनों पद प्रधान नहीं होते हैं बल्कि, दोनों पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं उसे बहुव्रीहि समास कहते हैं। जैसे -:नीलकंठ = नीला है कंठ जिसका अर्थात शिव। 

विशेषताएं-: 

• इस समाज में कोई भी पद प्रधान नहीं होता। 

• बहुव्रीहि समास के पूर्व पद और उत्तर पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं।

जैसे-: एकदंत में प्रथम पद एक और द्वितीय पद दंत है ,और दोनों मिलकर भगवान गणेश की ओर संकेत कर रहे। 

कर्मधारय समास और बहुव्रीहि समास में अंतर-:

• कर्मधारय समास में उत्तर पद प्रधान होता है जबकि बहुव्रीहि समास में कोई पद प्रधान नहीं होता है। बल्कि बहुब्रीहि समास में प्रथम पद और उत्तर पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं जैसे-:  लंबोदर बहुब्रीहि समास है जिसका समाज विग्रह होगा-: लंबा उदर है जिसका, अर्थात गणेश। यहां पर प्रथम पद लंबा है और द्वितीय पद उदर है और दोनों मिलकर गणेश नामक नवीन पद की ओर संकेत कर रहे।

• कर्मधारय समास की मुख्य विशेषता यह है कि इसका प्रथम पद विश्लेषण या उपमान होता है, तथा दूसरा पद विशेष्य या उपमेय होता है। जैसे-: महावीर का समास विग्रह = “महान है जो वीर”यहां पर महा एक विशेषण है जबकि वीर विशेष्य है। 

जबकि बहुव्रीहि समास में सामासिक पद ही किसी संज्ञा के विशेषण का कार्य करता है। जैसे-: महावीर का बहुव्रीहि समास में समास विग्रह होगा “महान है जो वीर, अर्थात हनुमान”यहां पर संज्ञा हनुमान है और हनुमान का विशेषण महावीर है। 

द्विगु समास और बहुव्रीहि समास में अंतर-:

द्विगु समास का उत्तर पद प्रधान होता है जबकि बहुव्रीहि समास का कोई भी पद प्रधान नहीं होता, बल्कि बहुब्रीहि समास में प्रथम पद और उत्तर पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं जैसे-:  लंबोदर बहुब्रीहि समास है जिसका समाज विग्रह होगा-: लंबा उदर है जिसका, अर्थात गणेश। यहां पर प्रथम पद लंबा है और द्वितीय पद उदर है और दोनों मिलकर गणेश नामक नवीन पद की ओर संकेत कर रहे

द्विगु समास की मुख्य विशेषता यह है कि इसका पूर्व पद संख्यावाचक विशेषण होता है तथा उत्तर पद विशेष्य होता है जैसे-: दिगु समास में चतुर्भुज का अर्थ है-: “चार भुजाओं का समूह”यहां पर चतुर्थ विशेषण है तथा भुज विशेष्य है जबकि बहुव्रीहि समास में सामासिक पद ही किसी संज्ञा के विशेषण का कार्य करता है, जैसे-: बहुब्रीहि समास में चतुर्भुज का अर्थ है -: “चार हैं भुजाएं जिसकी अर्थात विष्णु”यहां पर संज्ञा विष्णु है और विष्णु का विशेषण चतुर्भुज है। 

द्विगु समास और कर्मधारय समास में अंतर-:

दिगु समास का पहला पद हमेशा संख्यावाचक विशेषण होता है जो दूसरे पद की संख्या बताता है जबकि कर्मधारय समास में पहला पद विशेषण तो होता है किंतु संख्यावाचक विशेषण नहीं। जैसे-: “नवरत्न” द्विगु समास है जिसका अर्थ है- नौ रत्नों का समूह।  जबकि “पुरुषोत्तम” कर्मधारय समास है जिसका अर्थ है- पुरुषों में जो है उत्तम।